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<title><![CDATA[水镜山房]]></title> 
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<description><![CDATA[]]></description> 
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<dc:creator>襄阳行者</dc:creator> 
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<title><![CDATA[《原乡》]]></title> 
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<description><![CDATA[<p align="left">书籍作者：艾子<br />图书出版社：湖北长江出版集团/湖北人民出版社<br />图书类别：<a title="文学" href="http://book.kongfz.com/cat_1/" target="_blank"><font color="#286446">文学</font></a><br />出版时间：<a title="2011年出版的图书" href="http://book.kongfz.com/year_2011/"><font color="#286446">2011</font></a>-<a title="2011年06月出版的图书" href="http://book.kongfz.com/year_2011_month_6/"><font color="#286446">06</font></a> 印刷时间：2011-06</p><div>开本：16开 &amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />页数：253 页</div><p align="left">装订：平装 ISBN：9787216068642&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p align="left">定价：35元</p><p align="left">&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>目&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 录</p><p>001&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 序（宁效云）</p><p>003&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 企图与尝试，以巫的名义及眼光</p><p>&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> ——艾子历史散文印象&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> （吕先觉）&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>非虚构类</p><p>游走</p><p>003 《黑暗传》：神农架与“汉民族</p><p>创世史诗”</p><p>015 和氏璧：扑朔迷离的亘古之谜</p><p>023 湖河之变：从丹江口到淅川</p><p>032 皇权，及其身后的风景</p><p>038 寻访“鹿门”圣山</p><p>043 抱愧黄家湾</p><p>046 邓国的前世今生</p><p>049 且醉习家池</p><p>052 似水流年&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 细说码头风云&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>人物</p><p>055 东汉，那一树盛开的曼陀罗</p><p>062 文姬的乡愁</p><p>068 王粲的背影</p><p>074 米芾和他的族裔们&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>小镇</p><p>081 古驿：传统邮政上的节点</p><p>084 到武镇，赴两千年的约会</p><p>087 璞河故事</p><p>091 盛■：枕河而眠的南河重镇</p><p>094 东津：古老的埠口与大头菜</p><p>097 双沟:乡村腊月</p><p>100 郑集：寻找消失的皇城</p><p>103 重阳：大山深处的厚重与古老</p><p>106 筑阳：湿地中的小镇</p><p>110 紫金：与主有关</p><p>114 鄂豫门户：从孟楼到孟楼&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>往事</p><p>117 穿越黑暗的歌与舞</p><p>123 楚地拓片·沮漳旧事</p><p>130 鼎镬的回忆</p><p>138 剑对王的道白</p><p>141 钺对壶的思念</p><p>144 手艺随风而去</p><p>147 青梅的新衣</p><p>151&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> “成分”的变迁</p><p>154 想要一条船</p><p>158&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 那一年，西北风渐起……</p><p>160&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 一个北京人</p><p>163&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 天地书：大雪</p><p>167&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 闸口二路</p><p>172&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 牛事三章&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>虚构类</p><p>181&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 天地人</p><p>192&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 招生事件</p><p>208&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 偷水</p><p>220&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 五唇兰</p><p>&amp;nbsp;<wbr /><wbr /></p><p>252&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr />&amp;nbsp;<wbr /><wbr /> 后记</p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[荒村听雨]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2011-08-29T16:37:31Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[保安寨：从嘉庆到同治]]></title> 
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<description><![CDATA[文/李秀桦&amp;nbsp;&amp;nbsp;胡海龙&amp;nbsp; &amp;nbsp; <br /><br />暮春一个春风艳阳的上午，我们在朋友南漳县东巩镇文化站站长叶经房先生引领下，行至东巩茅坪河、杜溪沟交汇的双河，再沿杂草和灌木丛中的羊肠小道，向山顶的保安寨攀登。<br />从地理学进入：典型的山寨类型<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp; 约一个多小时后，我们终于攀至山寨的西门。门楼赫然矗立，高约8米，正门中间上方有“忠义砦”（砦通寨）三个大字，清晰可辨。俯瞰杜溪沟、茅坪河，碧绿如带，两岸青山列屏。山下双河边有两个自然村，左岸是闫家滩，至少可看到有四个天井的建筑群。右岸的自然村落是信家湾。<br />老叶介绍，当地人称保安寨为“闫家寨”。民国11年版《南漳县志》载县境有寨堡关隘166个，“保安寨”名列其中。只是县志对这些建筑仅记述名称和方位，其建造背景、时间和规模，极少有载。<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp; 此寨呈线形布局，寨墙和房屋均依山就势而造。在一片灌木丛中，房屋依稀可见，大约 60余间。两块记事碑上记载有95笔捐资。捐资人当是户主，若按一户建一间房子计算，山寨内房屋当在100间左右。我们粗略踏勘，山寨周长约480米，寨东西长约120米，南北宽约45米。<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp; 进入门楼，从结构上看是上下两层，两侧有门可以通往寨墙。沿箭道可以环行山寨一周，面向西北方向的寨墙比东南方向要高。为登寨了望方便，还建有两层箭道。整个寨子以石灰岩块石为砌体。建筑现状比较完好，寨墙、箭道、了望孔、石屋、门楼、议事厅俱全。<br />议事厅大门两侧的檐墙上各嵌一块石碑，左右对称，宽各800mm，通高500mm。右边一块碑前一部分是《建修保安砦碑记》。其文曰：<br />“水峡之口有山焉。群山起伏相连，而是山独挺然特立，三面皆可张设滚木檑石，惟东面一路兵马可行，□天足以御之。嘉庆初年始修于此，其后乡人避乱，然众心未固，城堡未修，是以有顷毁之虞。今者粤匪猖乱，奸宄窃发，复议藉此作保障。闫姓为其山主，闫、信为其领修，择期兴工，不日告成。而关庙城楼一时并建，仰之奚啻千仞之峻，视之不减百雉之雄。合众志而成城，且如天堑之险矣。工既竣，因名之曰保安砦，盖谓保众姓于无恐，而士女咸赖之以为安也。”<br />据险建寨，易守难攻，南漳其它山寨选址当也应如此。<br />议事厅附近还有其余几处铭文石刻。就这些文字可知，此寨始建于嘉庆初年（嘉庆元年<br />为1796年），咸丰三年（1853年）重修，在同治元年（1862年）最后完工，时间跨度超过60年。清嘉庆年间，湖北、四川、陕西三省一带，爆发了以白莲教起义，乡民修建此寨当为防止白莲教徒的袭扰。碑记最后说“工既竣，因名之曰保安砦，盖谓保众姓于无恐，而士女咸赖之以为安也。”据此可知“保安寨”之名的由来。太平天国运动刚好是在咸丰年间（1851-1864）暴发，民众恐慌的心理因素是重修保安寨的重要原因。<br />《碑记》落款是“咸丰三年九月二十三日，恩取进士吏部候选直隶州分州周耀宗敬撰”。<br />《南漳县志》（民国11年版）载：“周耀宗，字敞轩，杜溪沟人。恩贡生。候选直隶州判。年老自营生圹，砻石丐其契友向南坪为志铭，称其孝友、方正。保童子试，发枪冒弊，学使方铁君奖以书扇。族党有不平就质者，得其一言剖决，重于刑章。子明璧，诸生。”<br />恩贡生，明清科举制，府、州、县的生员，通过考试进入国子监肆业的称贡生；遇皇帝登基或其他皇室庆典颁布恩诏之年，除正常考选外，另加选一次，称为恩贡生。<br />州判，清代辅理知府政事的僚属，为“从七品官”（《清代职官年表》，上海古籍出版社，1980年版）<br />在闫姓三兄弟合力修建的石屋中，我们在石碑上看到“所创正屋俱是咸丰岁官癸丑造，但允横屋楼子又是厅屋，同治元年岁在壬戌造。皇清同治元年仲冬月吉旦立。”说明此组石屋分别建于咸丰和同治年间，当是山寨修建于不同历史时期的佐证。<br />茅坪河沿线建有多座山寨，如春秋寨、张家寨、廖家寨、秦王寨、大包寨等等，推断其修造用途当与保安寨大同小异。<br />从谱牒学进入：阎信两家合力修造<br />在保安寨的东部，有一组每栋门楣都刻有匾额的石屋。<br />左侧石屋上的匾额，历史信息颇多，分三部分。右为：“太原郡记&amp;nbsp;&amp;nbsp;闫母信氏五十有九岁，长子闫大□（长孙闫有德、次孙闫有五），次男闫大贞（闫有光）、三男闫大吉，三人合力仝（仝通同）造，此屋留传后世，有泾渭之分。”说明此石屋的主人是闫姓三兄弟和他们的儿子，为避免使用上可能发生的纠纷，刻石标明权属，类似产权证明。中间是飞鱼和楼阁的线刻图案，并刻有杜牧《山行》诗句：“远上寒山石径斜，白云深处有人家”，这是我们以往在南漳寻访山寨从未见过的。在时局动荡的岁月，当地百姓在山顶据险修造临时性房屋以避开流民（或兵匪）骚扰，居然还有闲情逸致精工细作，主人当系本邑望族或有文化的士绅阶层。石刻左边的内容是修建此组石屋不同时间的落款。<br />闫氏三兄弟的母亲为信氏，说明此二姓在当时曾联姻。闫姓起源于西周初期，阎与闫一家，根在闫地，即今山西省，故闫姓宗祠堂号自谓“太原堂”。春秋时，楚国有大夫闫敖，可能是时已有闫氏居于今鄂境。<br />在另外两栋石屋上，正面一栋门楣匾额刻有“永孚于休”，乃永久保持宁静平安之意，落款为闫纪仁。右侧一栋石屋为两层，开门方向不一，一向西，一向北。西面的二层楼门楣上刻有 “松苞竹茂”，一层的面向北的门楣上刻有“诒谋长垂”。“竹苞松茂”，意即松竹繁茂，比喻家门兴盛，也用于祝人新屋落成。语出《诗经&amp;#8226;小雅&amp;#8226;斯干》：“如竹苞矣，如松茂矣。”“诒谋长垂”,即祖父母常在身边之意。此组建筑的主人闫纪仁当系本邑望族。<br />在保安寨的西北部的一间石屋的左侧门框有题刻：“济阴郡记 信尚才、尚志，母信邓氏六十有五岁。石师钟绍远，大清咸丰三年二月十八日造。”可见此屋系信家出资、石匠钟绍远领衔建造。<br />济阴郡，作为地方行政区划，或国或郡或县，从汉至明沿用1500余年。汉建济阴国，后改济阴郡，隋又建济阴县。济阴以其在济水之南而得名。在今定陶境内，汉至北宋曾十次置废济阴郡，实存930余年。其治所，南北朝北魏以前在今定陶县城；北魏以后在今定陶城西10公里的力本屯乡一带，即当时的左城。金天会七年（1129），改济阴郡为曹州，从此无济阴郡。难道说，信姓来自山东？<br />信姓始祖为信陵君魏无忌。据《风俗通义》记载，战国时魏公子信陵君无忌之后裔，有以祖先封号中的信字作为姓者。<br />明朝洪洞大槐树移民信氏始祖为平阳府、洪洞县、赵城县等籍人氏，明初奉旨在洪洞大槐树集中迁往异地，至清末后裔在国内有广泛分布。<br />老叶告诉我们，上泉坪村四组的村民闫姓占百分之六十，信姓占百分之二十，其他杂姓加起来占百分之二十，所以当地人称保安寨为闫家寨就顺理成章了。<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp; 保安寨东部另设一门，门较西门简易。在临近东门的地方，地势明显要高于其它建筑的是议事厅。议事厅通常是山寨中心所在，是族人供奉神灵（如关公）、聚族商议大事的地方，也是长者的居住地。议事厅建筑规整，开间约8米，进深约5米，山墙高约5.5米，檐墙高约3.5米，门框打磨平整。让人值得注意的是檐墙上的那两通石碑，《碑记》之后列出了捐资人的名单。从名单上看到，闫、信二姓为多，也有孙、蔡、董等杂姓。<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp; 右面的一通石碑记载有19笔捐款，所谓“领修首人”，也就是首倡的闫信两个大姓负责人，出钱出力最多，说明这也是一座典型的家族山寨。除开王□莲、孙贵明外，其余为闫姓和信姓，其中闫姓6人，信姓11人。<br />山寨修造为首的是一个叫闫纪仁的，捐款最多的是闫氏四门三十千文。也许是因为通货膨胀的原因，工程中间不得不追加投资，山寨边修边增加投入。信尚贵、信尚才、信尚德开始各捐了四千五十文、四千一百六十文和四千二百五十文，以后又分别捐钱四千三百文。石匠后来补上捐款人名字的字体也与前不同，很明显资金来源不是一个时间。<br />左面的石碑记载的是76人的捐资名单。除闫、信两姓外，还有孙、蔡、董、张、方、李、赵、陈、徐其他杂姓。捐款金额从三千文到二百文不等，从这个名单可以看到家庭经济情况不同，但因为自保，各家各户必然都要出钱，出工另当别论。两碑相加，此次重修共募集资金近180000文。<br />虽然保安寨是我们在南漳探访中发现文字信息最多的一个山寨，但还是存在诸多悬疑：比如说这个山寨住过多少人，发生过什么战事，修建山寨各家除了出钱是否还要出工？180000文当时折合多少银两，当下人民币有多少？这些问题仍然让人不得要领。也许正因为如此，南漳山寨才吸引一批又一批的爱好者前往寻访和探索。<br />有时候，历史的真相就是一个谜局，我们能做的只不过是尽可能接近真相。<br />&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp; &amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;（刘作忠、叶经房对此文亦有贡献）<br />]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[民间文化]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
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<title><![CDATA[令人震撼的汉江纤夫石]]></title> 
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<description><![CDATA[<div id="zy_top"><div id="zy_top_gg"><a href="http://xfwb.hj.cn/">《襄樊晚报》数字报</a>&amp;nbsp;&amp;gt;&amp;nbsp;<a href="http://xfwb.hj.cn/?DateChange=20100413">2010年04月13日</a>&amp;nbsp;&amp;gt;&amp;nbsp;<a href="http://xfwb.hj.cn/?DateChange=20100413&amp;PageChange=21">21版-城事周刊</a>&amp;nbsp;</div></div><div id="zy_main"><div id="zy_left"><div id="zy_yt"></div><div id="zy_zt">令人震撼的汉江纤夫石</div><div id="zy_ft"></div><div id="zy_data"><div class="div_left"></div><div class="div_right"></div></div><!-- 语音读报
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</div> --><div id="copytext" name="copytext"><div id="zy_text"><p class="zy_text_img" align="center"><a href="http://xfwb.hj.cn/20100413/WB041304_10.jpg" target="_blank"><img src="http://xfwb.hj.cn/20100413/WB041304_10.jpg" width="500" border="0" /></a></p><div class="zy_text_img_text">襄樊段汉江纤夫石</div><div id="zy_text_Content"><div id="zoom"><p>　　　　□李秀桦文/摄</p><p>　　汉江上的纤夫石，是近年南水北调文物普查中引起专家关注的一个焦点。在电话中，听郧县博物馆馆长周兴明说，汉江纤夫石足以和大名鼎鼎的三峡纤夫石媲美。</p><p>　　【探访】白马洞岩石上的累累纤绳痕迹</p><p>　　汉江中游是典型的游荡型河流，在襄樊境内是否有纤夫石的存在呢？</p><p>　　惊蛰后的一天，我约城市规划专家陈家驹，和朋友们一起，去考察卧龙镇白马洞附近的一处纤夫石。</p><p>　　我们先到了白马村二组的白马洞，这是一处天然洞穴。陈老先生说，这个洞里原来有一座庙，行船的人路过此地会放鞭炮以求上天保佑，在上世纪七十年代还有过香火。沿江边的小路西行约300米，一块岩石上深深地留下历代汉江纤夫拉纤时的多道纤绳痕迹，有14道，长度为10厘米至40厘米不等。白马洞的纤夫石在汉江的右岸，这是因为白马洞对面是大片的滩涂和沙洲，不是汉江主航道。</p><p>　　“襄樊汉江段，过去行船频繁，在江边石崖上，曾经留下不少纤夫拉纤时的痕迹。”陈家驹先生说：“岘首山东岩壁上、郑家山谢公岩上、真武山及万山脚下，原来都有纤夫石，但这些痕迹由于开山炸石而多被毁坏了，很是可惜的。白马洞这一处纤夫石可要很好地加以保护——太珍贵了，这是汉江航运历史的见证。”</p><p>　　【追溯】韩家洲急弯险滩处的纤夫石</p><p>　　我们还展开了探访汉江上游纤夫石的旅程。中巴过了郧县堵河大桥，在一个叫后房的地方，我们下了车，在车上刚刚认识的当地村民陈世文(曾做过纤夫)带我们去一个转运沙石的码头，对面是汉江中的一座沙洲——韩家洲。</p><p>　　沿着汉江上游走了约一里路——小路崎岖难行，我们弃陆登船去找纤夫石。船工是郧西人，对两岸地形相当熟悉。</p><p>　　坐船向上走一公里，有一个当地人叫鹰嘴石的地方，怪石嶙峋，质地坚硬。</p><p>　　停下船，我们上岸，就看到了让我们震撼的纤夫石。我们大致数了一下，一块三角形岩石上，左边有十五道沟槽，右边有四道，长度为5厘米至30厘米不等。江岸边隐约可见当年纤夫行走的小路，有斧凿的痕迹。可以想像，长年累月的纤绳摩擦，更有纤夫的汗水，加上雨水的冲刷，才形成如此深刻的印痕！弯急滩险处才有纤夫石，也就是往昔船上行激流险滩时以人力拖着船前进，长长的纤绳在石头上摩擦，日积月累留下的痕迹。水流平缓的地方，是不会有这些东西的。</p><p>　　上船再向上，同是汉江右岸，一块长方形石头上赫然有五道纤绳的痕迹，离水面的垂直高度有七八米。</p><p>　　【历史】水运曾是汉江流域长途运输主力</p><p>　　汉江水道，曾是鄂西北最主要的交通动脉。直到新中国成立后的相当长一段时间，水运仍是汉江流域的运输主力之一，通航船舶可达48吨级。</p><p>　　汉江沿岸的襄樊、郧县自古均为水运枢纽，汉江中游物资集散地。形势紧张时期，如果“武关道”(春秋战国时开辟，以“武”字名关、名路，起自长安（今西安），经蓝田、商洛，至河南南阳之间道路的统称)不能畅通，江淮、荆襄物资便全取道江汉，先集中于襄阳，再溯汉江而上，汉江在这时便成为国家最重要的交通枢纽。由襄阳溯汉江，360里至均州(位于今丹江口市)，又西113里至郧县。</p><p>　　听韩家洲船工讲，这一段纤夫石断断续续，有一两里地远，两岸都有，形状各异，大致归纳起来看，靠近江边的平石头，磨成一层层搓板状；道边伸出的竖石头，磨成了锯齿状。</p><p>　　这些汉江辉煌水运史的物证，这些历史的印痕，其实并不遥远。逆水行舟，艰难可想而知，远没有“妹妹你坐船头，哥哥我岸上走”那样潇洒浪漫。向导老陈给我们回忆说：郧县最后一次拉纤，大概是上世纪七十年代末。背纤每次都是三五条船集体行动，人多力量大——一条船几个人根本不顶事。上十人拉完一条船，再拉另一条。</p><p>　　当时用来拉纤的纤绳，叫“纤缆”，用山间好竹，划出竹青，弄柔韧纤细，编成后，放在烧得滚开的硫磺水锅中煮，这样才坚韧柔软且不会被虫蛀，入水光滑、出水不沾。拉纤也有学问，不能用手拽，一则用不上劲，二是拽不过一个滩，双手就会鲜血淋漓。要用肩膀，因此，几乎每个纤夫都有一个结实的布搭肩。</p><p>　　当时从郧县上后房，有四五十里水路。水小的时候，要走四五天；水大的时候，走上十天半月也是家常便饭。</p><p>　　老陈的纤夫生涯，为我们提供了这些纤夫石年代的下限，是并不遥远的三十年前。那么上限在何时？从哪个年代开始有这些东西呢？恐怕没有人能说得清楚。也许自从汉江上有了人，自从人类借助舟楫之便，这纤夫石，便开始被塑造。大江东去，岩石无言，光阴和汗水雕成的纤夫石，也无言。</p></div></div></div></div><div id="zy_text_bot"><div style="DISPLAY: none"><!--新的统计--><!-- *** Vdoing Code *** --><script src="http://s.vdoing.com/u/100/51686.js" type="text/javascript" charset="UTF-8"></script><noscript /><!-- *** End of Vdoing Code *** --></div></div></div></div>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[民间文化]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
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<title><![CDATA[何同昌：酱园老字号的斑驳记忆]]></title> 
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<description><![CDATA[李秀桦/文 <br /><p>　　一个无风也无骄阳的日子，在城市的老街区我又开始了一个人的寻访。</p><p>　　我的线路是东风路——机坊街——朱家道子。我不断在老巷子里面穿行，寻寻觅觅，边走边问，感觉曾经的往事像风，都飘散在了历史的深处。虽然我努力地想抓住它，可我只能看到它模糊的面孔和它的背影。比如，机坊街上曾经风光无限的老字号酱园“何同昌”。大头菜是襄樊名产，可是却鲜有人知道老字号酱园——何同昌。我知道何同昌，是在本地文化老人邹演存的《樊城古镇史话》这本记录襄樊历史文化的小册子上。</p><p>机坊街9-18号，一个拐弯抹角才能找到的地方。市民们介绍说这里是赫赫有名的昔日老字号酱园“何同昌”的旧址。两扇门板包着带泡钉的铁皮，早已锈迹斑斑。门虚掩着，狭长的天井院落，没有一个人在家，门外纳凉的老人们告诉我，房东老何出门散步去了，你等等吧。一周前也这样，何家没有人，给我留下一个长长的念想。</p><p>　　半个小时过去了，终于见到了何同昌后人何征麟老人。何老头发花白，面貌清癯，口齿清楚，思维清晰。对我的来访，他显得很高兴，在天井里回顾何同昌的历史。</p><p>　何征麟砖木结构的老房子建于1930年，进门是一个小院子，天井虽不大，但明显与周围环境不同，提醒我当年曾经阔绰过的历史。院子虽然凌乱，但挂在两侧墙壁上的四幅镜框却非常醒目。分别是北京一个会议的合影、何母的照片、老伴的照片和家庭成员照片。从这四个镜框我们可以看出一个家族的兴衰沉浮。“我作过益群酱品厂副厂长，我这个厂长是市长在工商联开会时宣布的。最后在副食品公司退休。每个月有700元退休金。公私合营前为酱园业工业公会主席。解放初，就是各界人民代表，第一、二、三、四届人民代表，届满时调到政协，是第五、六、七届襄樊政协委员。”何征麟对自己的过去，充满骄傲。</p><br /><p>　　何也坦言，当副厂长时和厂长搞不拢，“因为自己是资产阶级嘛，厂长觉得我瞧不起他，只瞧得起市长，对我有意见。其实不是这样的。后来调到火车站的一个门市部负责。再后来到副食品公司，那是我快退休的时候。”</p><br /><p>　　回忆到家族和何同昌的生意，何征麟说，“何氏家族祖籍安徽，其太祖由安徽来襄樊创业，开设何同昌酱园，到现在应该有180年历史。”解放前，襄樊二城的酱园有50多家，比较有名气的有“永顺生”、“正兴和”、“六和恭”，我的祖父——第二代何同昌传人——何正谟经营的酱园，生产规模当时是襄樊最大的，何同昌酱园的三家作坊，机坊街的叫顺记，另外在中山前街余家巷对面有一家西记。襄阳县街口的义丰永记、襄城十字街的义丰酱园(现地址在北街中段东头)是家族合股经营，但何同昌的占一半以上股份。何同昌西记的老房子1984年玩龙灯时失火烧掉了。何的父亲何朗星是何同昌第三代传人，早年留学日本，做过当阳烟酒局局长。</p><br /><p>　　当年，酱园以生产芥菜、面酱、酱油、豆瓣、辣椒酱为主，还腌菜瓜和做点心，另外还经营海菜。酱油按浓度分为母油、头油、中油。当时何同昌的几个厂加起来有制作酱菜的大缸近2000口。何家注重质量，讲究诚信。第一年采购原料，精心挑选，腌制大头菜的过程中每隔三、五天就要翻缸，按时翻晒，不计其数，工人体力劳动付出甚多。产品大多数在本地销售，何先生的原话是“当时枣阳七十二镇除了销售何同昌的酱菜，其它地方的一律不要”。</p><br /><p>　　后来在《襄樊文史资料》(第十九辑)上我看到何征麟写的《记何同昌的商业经营》一文。文中总结何同昌经营管理的独特之处：一是前店后厂，各尽其职，各负其责；二是有一套严格店规；三是薄利多销，讲究诚信；四是产品齐全，工艺精细。作为一个百年老店，这些经营理念对现在仍然有启示。</p><br /><p>　　何征麟的妻子牛效兰是河南人，2000年去世，享年77岁。1956年4月，全国工商业者公私合营改造高潮后全国女工商业者及家属代表会议在北京召开，何征麟的妻子牛效兰进京参加。“4月2日，毛主席和周总理接见会议代表，晚上周总理陪会议代表看《杜十娘怒沉百宝箱》。4月3日，邓颖超接女代表回娘家——全国妇联。”对这样的历史细节，何征麟记得清清楚楚。</p><br /><p>　　我市文化老人邹演存的母亲是何的表姐。邹先生回忆，小时候，1946年—1948年就在余家巷何同昌西记那里生活。邹先生指着自己手绘的西记酱园平面图说，当时酱园三间门面，每一间开间有近3米，六进院子，前店后厂。砖木结构，徽派建筑风格。依次为门面、客厅、主人卧室、家眷起居室、用人、工人住处。然后是酱菜作坊。主要做酱豆食(黄豆瓣酱)，也叫双支，同时也作糕点。1960年前后做过《襄阳报》印刷厂。至于顺记，1939年，国民党军队为了抵抗日本人，所谓坚壁清野，一把火烧掉前街大半条街，从官码头下面一直烧到基硪巷，何同昌受到重创。</p><br /><p>　　恍兮惚兮，时光过隙。何家在过去常年施药，积极资助福利事业。何征麟也继承这一家风，记得有一次去看望何老，他取出在报刊上收集的一些偏方验方给我们展示，抄写了十几本，除自己用外，也送给左右邻居。这是一种安静的人生风景，在他安静的后面，却是一个已经消失的时代和在那个时代兴旺发达过的手工作坊。</p><br /><p>　　去年年底的一天，我到何家送一张何先生的照片，没有见到何征麟老人家，只看到他的后人。何的孙女说，爷爷去年夏天去世了。我愕然，一个赫赫有名的酱园就此消失得无影无踪。</p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[城市地理]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2009-08-04T20:15:15Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[古镇蜀河]]></title> 
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<description><![CDATA[<span class="tpc_content"><font size="2">《襄樊日报》数字报 &amp;gt; 2009年03月12日 &amp;gt; B4版-旅游&amp;#8226;地理 &amp;gt; 正文<br />古镇蜀河<br />李秀桦/文<br />　　汉水三千里，曾经繁华的商道水路，因为铁路公路交通的便利，现在航运日益式微。但在以船舶做为重要交通工具的年代，河流边的码头有着举足轻重的地位。而蜀河就是这样的一个水路重镇。<br />　　我们坐火车从有“秦头楚尾”之称的陕西省白河县城下车，转汽车溯汉水而上，约40公里就到了陕西旬阳地界，老远可以看到一些矗立在汉水边的水泥吊脚楼，高的达到十层。汉水大桥上游一座电站的施工场地如火如荼，这是正在兴建的蜀河电站，过了大桥，就到了朋友介绍的古镇了。为了迎接我们，旬阳的摄影师刘贵棠昨天提前到达蜀河镇，为我们安排了丰富多彩的行程。<br />　　行走在古镇曲曲折折的巷道，高高低低的黑色屋顶就在身边，远眺滔滔不绝的江水，看到石崖壁上民国和当代洪水淹没的水位，想到古镇曾经为水所患，不过，更多的时候，蜀河则是因水而兴、因商而昌。<br />　　据零散的资料得知，蜀河镇起于明代，兴于清朝中、末期。因汉江的黄金水道和独特的区位优势造就了当年的繁华，是鄂、陕、川三地物流交会的重要通道，各地商贾云集此地，因物流的畅通，便带来了客民和文化的交流，于是各地商贾便在此修建会馆，如现在的外驻办事处一样，成为各地乡党们聚众商议、拉帮结派、倾听乡音的场所。其著名的有黄帮黄州会馆、陕帮三义庙、回帮清真寺、江西帮万寿宫、武帮武昌馆、船帮杨泗庙，还有本帮的火神庙等，更有诸多井字形的巷道编织着这里居民的幸福生活，于是古蜀河便逐渐发展成为汉江上游的商业重镇，有“小汉口”的美誉，当时因物流的繁荣而成为旬阳的“钱窝”，大有当年旬阳商业、金融、经济中心的味道。正是因为当时这段辉煌的历史，蜀河便名声大噪，也为今天沉淀了厚重的历史。<br />　　我们见到了退休的中学历史老师陈良一，他说：据地方志记载，早在1700多年前的西晋太康元年(公元280年)于育溪口东岸(今蜀河口东)就开始设置兴普县。清朝汉中知府严如煜在1822年所编的《三省边防备览》中称蜀河口“上溯兴汉，下达襄樊，北通商洛，骡马驮运，估客云集，为汉江之小都会。”<br />　　资料记载：清末，仅河路货物年抽厘就达6700两白银。20世纪20年代，镇上有大小商号60多家，票号就有12家……由此可见，蜀河镇当年的商业活动相当发达。<br />　　从仄仄的巷道上来，经过巍峨高耸的黄州会馆，又称“帝主宫”，始建于清乾隆中叶，由在蜀河经商的黄州籍各商号、帮会集资修建，经过几代人历时百余年。黄州会馆可以说是汉水流域上游地区规模最大、工艺最为精美，具有南方风格的宫殿式建筑之一。会馆的大门，用绿矾石镶砌而成，高二丈，正中有楷书“护国宫”三字。一对石鼓四面精雕细刻有祥瑞图案。特别是同治十二年“刻角丹楹”、“几费经营”、“罄数千金”而修成的戏楼，气宇轩昂，做为陕西省文物保护单位，文物部门投入巨额资金对会馆进行修缮。外墙做过处理，戏楼屋顶木结构部分已经完成。从大门门缝往里看，过殿、大殿还没有开始修缮。听向导郑大姐说，黄州会馆政府已投入了170万的修缮资金。在黄州会馆的西侧，原有一门，早封堵住了，门楣上可见“安贞吉”三字，来自道教中的语言，取吉祥之意。<br />　　离开黄州会馆，我们来到杨泗庙，现用砖块堵住的西门上有隐约可见的“朝阳古洞”四字。现存建筑有戏楼、拜殿、大殿三部分。拜殿、大殿，墙体为砖石，三间，梁架为抬梁和穿斗相结合结构。戏楼右侧有二洞，是在崖壁上开凿出来的，大洞内供奉西方三圣、观音，小洞中仅供奉着杨泗的牌位。洞壁上有石碑二通，一通同治年间的“重修朝阳古洞”石碑。石碑上文字记载：朝阳古洞修于明代弘治年间，“重修于清同治年壬申年菊月”。听郑大姐介绍，河对面也有一个杨泗庙，现在早毁掉了。记得小时候，船队出行的时候都要用竹竿挑一大挂鞭炮，然后船工三叩首，祈求水神的保佑。虽然目前列入陕西省文物保护单位，但修缮资金迟迟不能到位。经过前期测算，修缮资金需要200万元。热心肠的郑发义大姐为此到县里找领导支持，通过各种渠道争取资金，一心想恢复杨泗庙昔日的红火。<br />　　生于1919年的杨柳青老人家，今年90岁，老太太穿戴整齐，耳聪目明，用陕南口音给我们讲述古镇繁华的片断。“我属羊的，一辈子生活在蜀河啊，丈夫过去是码头上的搬运工，天天抬大石头。57岁时，丈夫就死了，他老家是吕河的。当年大河上的船有老鸹船、楸子，比现在的汽车还大。蜀河原来叫小汉口呢，老铺子有昌太和(盐号)、万顺同(武汉的座庄)、西安的恒永兴、恒永广(布匹、日用品)。大河(当地人称汉江为大河)的水现在水没原来大了，少了有三成吧”。老人家对过往的历史历历在目，思维清晰。“那时候，船上有几十人呢，开船的、拉纤的、做杂活的，人多着呢。码头上的搬运工叫脚板，现在镇上只有一个了叫王兴发。搬运工也分成上班、下班，以城门口为界，上班负责骡马从山里运来的土货，下班负责船上从大河上来的的商品，各干各的，井水不犯河水，都要挣一口饭吃。”<br />　　我们在春寒料峭的古镇徜徉，感受古镇的恬静和淡泊，也试图走进历史的纵深处。市井的喧哗折进小巷的寂静。青石板、鹅卵石、黑布瓦布满青苔。2007年以前，曾有一只班船在古镇和蜀河火车站之间运送客人，但终因客人稀少而停航，陪同我们的贵棠朋友曾经在汉水上做过一个水手，对汉水有深深的感情，客船返回旬阳县城的时候，他有幸见证了这只客船的最后一次航行。</font></span><br />]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[行游天下]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2009-08-04T20:12:17Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[邱家前湾 村落建筑的典范]]></title> 
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<description><![CDATA[<span class="tpc_content"><font size="2">邱家前湾 村落建筑的典范<br />●体系完整的宗族聚落●科学布局的传统建筑●特定历史阶段政治、经济、文化、艺术、民俗等方面的信息载体<br />邱氏宗祠<br />　　□李秀桦 周平文/摄<br />　　民间探访<br />　　暮春的一天，花儿还未开至荼蘼，我们去一个叫邱家前湾的地方进行民俗采风。出枣阳市区驱车东行40公里来到新市镇，再往东行8公里，就到了一个自然村落——前湾村，当地人习惯称之为“邱家前湾”，简称“前湾”。村旁一条小河在流淌，河水虽然清瘦，却是著名的沙河，注入汉水。去的时候不知不觉错过，返回时才发现这个叫前湾的小村庄不显山不露水。<br />　　远远的山岗平缓，裸露出白色巨石，村落临近沙河，建在小石山之上，花岗岩质地，花岗岩地貌也是本地少见的，邱家先祖选择这个地方，也有其科学道理，就地取材，材质坚固耐用，为建村落提供方便条件。<br />　　小邱是一个刚刚从东莞务工回家的女孩子，说一口不太地道的广东腔，热情为我们做了向导。这个村子与河南桐柏和湖北随州市交界，现在住着近100户人家，其中有60多户邱姓人家，据文物部门统计有300多间古建筑。<br />　　走进邱家前湾，映入眼帘的是一片青砖灰瓦老屋，柿子树、泡桐树开始抽出嫩叶。村头，竖着一块“枣阳市重点文物保护单位&amp;#8226;旧居落民居”石碑。74岁的邱发源老人在村子里年纪最长，负责管理邱氏宗祠。参加过抗美援朝的老人家一个人住在宗祠，尽职尽责。他告诉我们：“从我们邱家家族谱上看，村子是明朝景泰年间到清康熙、乾隆年间建成的，还有一个石头寨。”<br />　　在村子的巷道中穿行，发现墙上的铭文砖上刻有“嘉庆七年”“道光二十六年”等字样，也有“文革”中“为人民服务”的褪色标语，不同的时代印记，给人时光交错的感觉。<br />　　乡土建筑<br />　　邱氏宗祠是保存很好的建筑，开间三间，有门楼，封火墙上的装饰完好无损。大门两侧有书箱形门枕石，汉白玉质地，上面的图案已多处破损。大门口有大红对联：<br />　　营邱衍秀宗支远，忠实流芳世泽长。<br />　　对仗工整，意味深长。院内和纪念堂上方悬挂木制匾额，大多为近年来邱家族人所制。内容是：<br />　　德垂后裔 西江源远 太和一堂 世遵家孔 崇祀敦伦 缆戎垂裕 仪节流芳<br />　　大门后是个小四合院，正厅是邱氏纪念堂，里面供奉着邱氏列祖列宗的牌位。据看堂人说，这个祠堂并不是邱家最原始的祠堂，真正的祠堂比这个要大气多了，有三进院，六开间，已经在“破四旧，立四新”运动中毁坏。纪念堂木雕格扇精美，仅存的一个雕花窗户是镂空雕刻的。<br />　　经专业技术人员考证，前湾民居村落是在明朝景泰年间到清朝康熙、乾隆年间建成的，如今大多数老屋格局完好。沿山势布局，坐北朝南。在村子里，每家都有一个四合院，开门方向不一，小院子内种有柿子树、枣树，颇有“天棚鱼缸石榴树，肥狗壮丁胖丫头”的北方四合院的闲情逸趣。门厅前的汉白玉石凳上刻有龙、竹等花形，墙壁是青砖砌成的。正厅由两层小阁楼组成，房顶的瓦片上都印有精美的“寿”字。横贯全村的排水沟由石头砌成。<br />　　老屋在不同时代改建，有墙体夯土制作，外面包砖的。有花岗石做墙的，完全干砌，石块粗放。还有土墙摇摇欲坠，外面包砌一层花岗石块，起到加固作用。最新的也有用水泥砖砌成的，与历史风貌已大相径庭。<br />　　村落显然经过规划，村外还残存一寨门，石券门洞，非常规整。村子中心有水塘，具有消防作用，人、居、环境，富有科学合理的规划布局，体现了古人的生存智慧。<br />　　前湾邱姓60多户形成单一家族村落，他们最初只是先祖一家一户定居，以后发展成了大家族，再分成若干户，成为一个居落，形成宗族群居。作为一个大姓的村落，前湾还建有公共防御性寨门寨墙和祭祀祖先的家族祠堂。<br />　　源远流长<br />　　在邱家祠堂中的纪事碑上，有邱氏家族迁徙的记载，大意为，枣阳前湾邱氏源于周代丘氏。而丘本出自姜姓，为姜太公的后裔。穆公为姜太公三子，太公封齐建国而令穆公领镇营丘，营丘即今临淄，其族人遂以丘为姓氏，穆公则为丘氏之祖。周秦以来，该宗族奕世蝉联，支庶分居各地，裔孙遍及于世界各地。家族大多是以“丘”为姓，到清雍正帝时，由于避讳孔子的名号，而下令把“丘”姓一律改为“邱”姓。民国初，近代爱国名士邱逢甲倡议复丘姓本字，他首先将本人姓名写为“丘逢甲”，闽、粤邱姓族人也纷纷响应改邱为丘，但仍有不少邱姓人继续沿用邱字。故天下“丘”与“邱”源于一家。<br />　　公元1465年至1484年，邱氏祖先分为三支迁移，一支迁居河南泌唐之间，一支迁于随州倒峡流，一支一百余户迁到枣阳境内分散定居。前湾一世祖兄弟三人迁居枣阳新市小刘庄，后又迁到新市前湾定居；长兄居前湾，二弟和三弟分居东湾与西湾，后分长、二、三门而立牌位。前湾长门始祖生必宝、必吉二公。必宝居前湾，又生三世祖国汉、国泰、国仕三公。<br />　　石碑上记载：邱氏根深本固，先祖为使后代正本清源，世代相传供奉祭祀祖先。清乾隆初年由族中有名望的人士倡议并主持，于前湾寨外西南角山中修建了邱氏祠堂。竣工后正堂中立邱氏合族祖先牌位。由此可见，邱氏家族有着比较清晰的迁徙路径。<br />　　邱家前湾是襄樊市辖区内建筑面积较大、保存较好的传统民居建筑群，是鄂西北古代建筑水平和人民生活的直接反映，是地方特定历史阶段政治、经济、文化、艺术、民俗等方面的信息载体，具有重要的历史文化价值、科学研究价值和建筑艺术价值。目前，邱家前湾民居已列为第五批湖北省重点文物保护单位。</font></span><br />]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[城市地理]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2009-08-04T20:10:52Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[水中央 河之洲]]></title> 
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<description><![CDATA[<p><font size="2">《襄樊日报》 2009年05月31日 &amp;gt; B4版-地理<br />水中央 河之洲</font><font size="2"><br />自从造物主创造了河流，河流就具有搬运冲刷的神奇功能，河流上游的泥沙也不断挟带到下游。在江水洄流的地方形成滩涂沙洲，是水流和波浪搬运、堆积作用形成的堆积地貌。沙洲多见于宽阔的平原河流或束窄河道上下方的开阔河段，古语称渚，如典籍中“小洲曰渚”(《说文》引《尔雅》)。在洪水的冲刷袭夺、河流的摆动下，沙洲也具有不确定性，俗话说：三十年河东，四十年河西。汉水中游的特性之一就是以河流的游荡性而著称，樊城区太平店的胡家洲和牛首的中洲就是我们要去造访的汉水沙洲。<br /><br />　　胡家洲：漂移的绿洲<br />下午3点，中巴在太平店扔下我和水文工作者耿文杰。坐十分钟麻木赶到汉江边。去胡家洲的渡船已发走，还来不来，江边的一个老汉说，现在不好说，从这个渡口上洲上的人少了，一般都是胡家洲上住的人，再说，你们去了也回不来，洲上没有饭馆旅社。<br />码头上的“湖北省达标渡口”字样红油漆褪色，几乎不可辨认。从河岸向对岸眺望，在波光粼粼的水面中央，新绿的柳条风情万种，展示春之神赐予的婀娜多姿。远远望去，对面的小沙洲仿佛是漂浮在水面的一个缩微盆景，让人向往。<br />上了岸，因为今天我们不打算返回，胡老板给我们安排在胡克启家，老两口经营着一个小商店，还有一个小茶馆，有几个人正在打麻将。好奇地打量我们，显然这个洲上平时很少有生人来。<br />村里的小伙子何军财，热心为我们作向导。太阳西下，我们往西南方向去寻找汉水南面另一支流。离村庄约二里的地方，地势明显低于公路约4米，宽度约400米—600米，这就是汉水故道。故道中种植了加拿大白杨树，旁边就是一个木制品加工厂，还有一个养殖场，晾晒木片的架子就架在白杨树中间。何军财说，路南的地方是谷城县管辖，这和地图上是相符的，梭子状的胡家洲纵向一分为二，长轴约5000米，短轴约2000米，江北是樊城区。太平店的江南是谷城庙滩。<br />过了小桥，就是庙滩高台铺村。在向村民要开水喝的时候，我们了解到，小桥是前年修起来的，但汉江汛期会淹没，村民只有涉水而过。村东的山头就是白虎山，老人说，山上还有石猪石虎，其实是一种白色岩石，什么东西也不长。在山头上可以俯瞰汉江和胡家洲，晴朗的天气，视野极好。“高台渔影是谷城八景之一，在县志上都有记载的”，老人给我们说。<br />胡家洲的胡用选是洲上年纪最大的老人，今年91岁。“民国24年发水时，洲上的房子全淹没了，我们驾船到了八里庙，才捡了一条命。那时候洲上的人大多驾船，种田的人少”。胡克启年轻时在武汉当过兵，也是洲上一个见过世面的人了。晚饭时，他叫来胡克前陪我们吃饭。大家边吃边聊天。“从我的祖父起就住在洲上，算起来有6代人了。至少有人居住的历史有400年。小时候记事时住的是人字形芭茅草屋，1958年搬到现在住的地方。”<br /><br />　　胡克前说起胡家洲当年的辉煌，感慨万端。“1970年以前，那还是汉水航运的黄金时代，胡家洲有自己的船队，木船，用帆的那种。丹江口水库移民送到钟祥，胡克启就为移民们运过家具。后来水运衰落了，大家就种地，活人不能被尿憋死嘛。因为水的阻隔，毕竟来往不太方便，洲上的人外嫁和出门打工，人口也在逐年减少。现在有一种与世隔绝的感觉，原来一年还有个电影看，现在河那边什么科技书屋、文化三下乡的活动，这里早没有了。尽管有公路和庙滩相通，但不是一个县，经济流向还是以往太平店为主。”<br /><br />　　是夜，我们住在汉江的水中央，江水浩荡，繁星满天，夜色温柔。让我想起《诗经》中的名句“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”<br /><br />　　翌晨，为了捕捉汉水边的第一缕光线，我们早早起床。这时候第一班渡船已经载上去镇上办事的村民出发了。河上有渔民划着小船在捕鱼，河边空气清新湿润，明亮的太阳光线投射到江边那些锈迹斑斑的铁皮船上，对面小沙洲上的柳树若隐若现，好一幅清新自在的汉水图画。<br /><br />　　中洲：不沉的方舟<br /><br />　　从牛首镇我们来到汉水边的新中渡口。这是一个半义渡性质的渡口。樊城海事处的公示牌上标明的年渡运量为12万人次。<br /><br />　　《襄阳县地名志》记载：“相传，很早以前的汉水，由现在泥嘴南一公里处的牛山脚下流经，泥嘴当时处在河心。随着河道的变迁，这里逐渐淤积为一个泥质嘴子，故名泥嘴。”因此，可以推断：牛首—泥嘴段的汉水河道在清中叶以前当在今河道之南十余里处，可能是在清后期(道光、咸丰年间)，汉水河道才逐渐迁移到今河道位置上，当然这一过程应是相当缓慢的，并不是某一年发生决口而发生改道，当是慢慢地逐年向北移动。《襄阳县地名志》又记载：“清咸丰六年(1857年)，汉水河床淤塞改道后，此处淤积成洲。因此洲处汉江中心，故名中洲。”<br /><br />　　70岁的喻老汉，新中人，带孙子从城里返回候船。他说，年轻人有自行车和摩托车的就从卧龙走，坐船不太方便。洲上也改种过水田，主要是电费太贵，不合算，后来还是种旱地，主要种小麦、花生、山药。<br />新中也并非只有一个村，与之毗连的还有卧龙镇管辖的黄河村。<br />我们走了一段水泥路，就到了黄河村的地界。75岁的杨新林正在抽烟，老人家对洲上的变迁比较了解。他用手指在地上给我画出汉水和南河，“中洲原名袁家洲，100多年前，汉水河道在南边，就是现在说的南河。从上游白马洞到新中一组这一段称南河，本地人一般叫黄河。只有黄河村三组在中洲上。1942年前后，黄河的水还比较大，冬天过也要脱鞋，有时候还要坐船，但都是死水，只有汉水上发大水时有一些水过来，那人都不能进出了。那时候滩头上是白沙一片，根本不能养活这么多人。1950年河沙淤集，土地也越造越多，人烟才开始多起来。我们现在坐的这个地方原来就是沙滩，长满了芭茅草。我估计，这个洲上有人生活的历史差不多200年吧。”<br />“1983年洲上被水淹，但没有什么损失。2003年崩岸6里地。”组长杨顺武对当地的情况很熟悉，他说新中有人口1700人，黄河三组只不过是360多人。目前新中的经济流向主要还是卧龙镇，主要是公路方便。但现在去镇上只有一座小木桥，5月份以后、一旦到了汛期，群众对外交流就开始困难重重，虽然通过人大代表向上级反映情况，区镇领导也来察看过，但涉及到襄城、樊城两个区，建桥投资大，地方财政难以负担，后来就没有下文了。<br />村民所说作为河道的黄河，整个河道大约有400米，中间有一座小木桥，水流细弱。几个放假的孩童正在桥面上玩耍。<br />根据学者鲁西奇的汉水河道研究：受到泥沙沉积、沙洲长消，以及汉水冲刷河岸(主要是北岸)等因素的影响，河道的小规模变动也非常频繁。如牛首镇一带，可能是中洲淤沙的影响，汉水对北岸牛首镇一带的冲刷十分剧烈，并导致原牛首镇崩入汉水。在竹条镇西，据地方文献记载，明天顺四年(1461年)，当时的襄阳知县李人仪曾主持修建了一座大石桥，后因河道变迁崩入江中。直到上世纪80年代，每逢枯水季节，汉水中尚能现出石桥遗址。凡此都说明牛首—竹条二镇间此前之汉水河道应在今河道之南。<br /><br />　　规划专家陈家驹考察后发现：中洲空气清新，傍水而居，洲上有70多名80岁以上老人，是个名副其实的长寿岛，具有开发价值，适宜城市人群闲暇度假休闲。</font><br /></p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[城市地理]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2009-08-04T20:09:19Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[抗战老兵的“银色”往事]]></title> 
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<description><![CDATA[<p><span class="tpc_content"><font size="2">《襄樊晚报》数字报 &amp;gt; 2009年08月04日 &amp;gt; 23版-往事<br />抗战老兵的“银色”往事<br /></font></span></p><p><span class="tpc_content"><font size="2">中山前街的中段，从兴武街码头到基峨巷码头，由西向东，门牌号依次是281号到439号，南面为奇数编号。这中间有老字号珍华烟厂、罗合记油坊、信义昌杂货铺等旧址，我想寻找的是曾经阔气无比的银楼老字号。<br /><br />　　据襄樊《文史资料》记载：新中国成立前，襄樊二城共有30多家金银匠店铺，是鄂西北地区银匠铺最多的地方。除去襄阳城内的七八家外，其余的30家左右都集中在樊城货栈商行林立的中山前街(原名沿江中路)一带。金银匠们多是江西籍，襄樊本地人开的只有一两家。<br /><br />　　曾是银楼“少爷”<br /><br />　　中山前街289号，81岁的熊士林老人正在自己经营的杂货铺里忙碌。老伴儿也站在小杂货铺前忙碌着。房子的一部分为熊士林的私有财产，一部分为公有。属于自己的只是后面一间棚屋，公有部分被熊士林租用，租金每月70元。临街的门面房做了杂货铺，后面住了一些农民工。<br /><br />　　我多次在中山前街游走，老人和我渐渐熟悉了。老人家口齿清楚，谈锋甚健。“我现在住的地方原来是珍华烟厂，是我家老人开的。以前熊家还有一家银楼，叫物华银楼，在官码头对面，比邹协和、张启盛这些银楼字号规模要小一些，一间门面，好几进院子，也有十几个银匠。”老人对我们说：“银楼除做金银首饰、接受订货外，来料加工、首饰上刻字的活也做。”<br /><br />　　原以为银楼家的“少爷”应该是珠帘绣幕里，锦衣玉食长大，但老人却颠沛流离，历经坎坷。他1943年参加国民党青年军，在四川万县受训，后来辗转到了缅甸密支那，在教导队当步兵。不过，有关密支那那一段可歌可泣的历史，老人并没有亲历，“那时候滇缅公路还没有修好，都是坐飞机进进出出。我还是舍不得家啊，回来后我继续做银楼生意”。<br /><br />　　到缅甸密支那参战<br /><br />　　老人家拿出1950年办的居住证给我们看。证件上的熊士林留着平头，目光炯炯有神，一副标准的富家子弟样子。“我在广德寺一带读初中，没有毕业，在学校就去当兵了。开始去的时候是在国民党青年远征军第204师，部队开始集结在四川万县，呆了个把月，然后从万县到凉山，从凉山坐飞机到昆明，又从昆明坐飞机到了缅甸密支那。”“在密支那呆了两到四个月，我得了一种叫回归热的病，成天发高烧，住了一个多月医院。返回昆明，在沾益住了两三个月，然后部队开到广西百色，日本人就投降了。那时候部队虽然给我们发了武器装备，但没打过仗。回到襄樊后，我继续在官码头做金银生意。”熊士林对我们述说自己的从军历史。<br /><br />　　物华银楼旧事<br /><br />　　杂货铺墙上的一个镜框里镶嵌着各个时代的照片，大多已发黄变脆，但它们却是时代的折射和缩影。一张熊士林的结婚照特别打眼，新郎西装革履，拿着礼帽，新娘冯新华身穿白色婚纱，手捧鲜花，一对花童伫立在前。新娘是熊士林姨妈的女儿，也算是亲上加亲。不过冯新华在1972年去世，没有留下儿女。熊士林说这张照片是1948年在新民茶园拍摄的，新民茶园的位置就在现在的人民广场一带。<br /><br />　　从熊士林的点滴回忆，我们了解到，他的祖籍是江西省，祖父最早在襄樊做的并不是银楼生意，而是收购沙金生意。后来，祖父在襄城南街开了个银饰店铺，字号叫熊立盛。后来生意越做越大，就到樊城官码头开了物华银楼。银楼前店后厂，大门两侧是大玻璃窗，类似现在的宣传橱窗，展示店铺加工的金银首饰，进来是柜台，是主客进行交易的地方。当时银楼雇了五个师傅，站柜台的有两个人，还有四五个徒弟。徒弟一般要三年才能出师。记得当时做的首饰主要是戒指、耳环、银镯子、银酒杯、银筷子，应客人要求还可以在戒指上刻上私章。“我父亲叫熊敦五，母亲叫刘明清。母亲老家是黄陂，祖上从祖父一代就来襄樊做生意。父亲当时是商会理事长，在襄樊也算是有头有脸的人物吧。”<br /><br />　　熊士林还告诉笔者：“新中国成立前夕，熊家还与人合伙办过珍华烟厂，字号取名来自合伙人郭锡珍和物华银楼，各取一字。烟厂做手工卷烟，48支一包。”<br /><br />　　在祖屋安享晚年<br /><br />　　1950年以后，人民政府颁布法令，金银等贵重金属是属国家控制的物品，禁止私人加工和经营。所有的金银匠铺停业转产，金银匠中有的继续留在城内改行成了铁匠、铝匠等其他手工艺人，有的直接回乡当了农民。<br /><br />　　物华银楼自然不能继续生存，改成了经营布匹的疋头店，到后来也没有做下去，关门歇业了。<br /><br />　　现在，81岁的熊士林与去年娶进门的老伴儿一起打理杂货铺，另外每个月领取210元的“低保”。柜台上的一把旧算盘，是过去的老物件儿，老先生还打得很熟练。老伴儿说老熊有高血压，原来喜欢“杯中物”，现在不敢喝酒了，还嗔怪他有时候给客人找错钱。<br /><br />　　经历过风风雨雨，老人家心境归于淡定，在祖屋安享晚年，只把一份回忆留存心间。</font></span><br /></p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[民间文化]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2009-08-04T20:07:48Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[东坑，后山寨时代的隐秘岁月]]></title> 
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<description><![CDATA[<p><font face="宋体,sans-serif"><span class="tpc_content"><font size="2">《襄樊晚报》数字报 &amp;gt; 2008年11月04日 &amp;gt; 21版-城事周刊<br /></font></span></font><font face="宋体,sans-serif"><span class="tpc_content"><font size="2">发现：有人烟的古山寨<br />　　金秋，南漳山区开始变得丰富多彩，漫山遍野的栌木、花梨木、银杏、野菊花把荆山山脉的沟壑装点得深深浅浅，宜人养眼。南漳西南地区多古山寨，目前已经为更多人所知晓，但对长坪境内的山寨我们还是所知甚少，这是我们的第一次探访。<br />　　去标湖村东坑的山路很难走，襄樊市楚国文化历史学会副会长、南漳县文体局原副局长庹先沮和我们一起探访，长坪镇文化站站长陈宝林为我们找了一辆农用汽车。沿着一条新修的公路，我们开始了“调查之旅”。<br />　　南漳县境内西南部的崇山峻岭，山高谷深，有“八山半水分半田”之说。长坪的标湖就是一个高山村，就是个典型。这里山高人稀，但山地顶部地势却相对平缓，在户外爱好者的照片中我们看到了类似高山草甸的景观。汽车费力地不断攀升，陈站长指给我们看对面山上的一座小山寨，在今年的文物普查工作中，他曾经带普查工作人员上去过。无名山寨位于绝壁之上，只有一条路可以通向那个寨子。他们通过调查核实，长坪共有古山寨19个。<br />　　乡村公路也只修到半山腰，大家只有弃车徒步。半个小时后，我们突然听到狗叫声，这让我们大为惊异。原来东坑到了，这里有人住、有田种，这就是这个山寨的最大特点，一般的山寨都没有人生存居住，而东坑山寨范围内至今还住有18户人家呢。<br />　　我们知道，东坑是长坪镇标湖村二组的一个自然村。展现在我们眼前的是一道石头垒砌的墙，不留神很难注意到和梯田的石坎有什么不同。对照太阳的位置，我们判断这应该就是山寨的西门。仔细辨认，可以看到一道宽不到1米、高约2米的寨门已被碎石头片填平。石墙之上，有一户人家，正值干农活儿的时间，里面没人。我们继续向前探寻。在我们经过的田边发现有一道类似田埂的建筑物，显然是人工修筑而成，内外都长满了灌木和毛竹，在杂草丛生中向前延伸。庹局长分析，按走向看，这应该是当年的山寨墙体，长度至少有1000米。因为年代久远，不断垮塌，也可能有农民顺手拆除修筑梯田，所以不是那么容易发现。<br />　　山顶上地势开阔，林木茂密，两山之间有一块马鞍状平地，是秋后空闲的烤烟田，田里还有一些没有及时拔掉的烟秆。在这个地方，我们边走边看，看到零星散布的农家，鸡犬之声相闻，农舍却分布在一个个山坳里。房子是土坯房屋，形制是庹局长所说的“明三暗五带卧槽”的样式，没有任何装饰，朴实无华。目前还没有人建设砖木结构的房屋，一是当地经济比较落后，二是进山公路也是今年才通车。我们向一个正在烟田忙碌的烟农了解到，今年烤烟的产量和质量都不高，影响到烟叶价格，加上东坑人多地少，一户一年难得有一万元以上的收入。 探秘：先有古山寨还是先有人家？<br />　　秋天的柿子树叶凋零，树上的柿子像一盏盏小灯笼。经过三家农舍的背后，转而向下走了半里路的样子，两堵石墙赫然在目，这就是东坑山寨的南门。南门处的山寨墙体用毛石干砌而成，高约1.5米，顶部截面积约有2平方米，人站在上面，俯视对面动向，可谓一目了然，在当年作为交通要塞极为合理。通往山下山上的小路边，我们发现了一块石碑，半截埋在玉米地里，抹去上面的泥土，发现是一块功德碑，记载的是为修庙(也可能是修山寨)而捐资的人的姓名，可惜石碑之上文字除人名外大多已无从辨认。从这块石碑上我们还可以看到，杂姓较多，没有大姓人家。向导余祖贵说是禹王庙，庹局长说应该是药王庙，因为荆山山脉，山大人稀，山上有多种野生药材，所以药农多将药王尊为神祗，建有药王庙也就在情理之中了。山崖壁的确有两堵残存的墙脚，还有一些鞭炮的碎纸屑。余祖贵是当地人，他的家就在半山腰，平时与山上的人来往不多。但小时候放牛到过山上，他说那时候寨墙要完整些。<br />　　现实：古山寨与山寨人的生活渐行渐远<br />　　东坑前些年还有二十多户人家，100多人，有些农户搬迁到山下定居，现在只不过留下18户人家，年轻人大多外出务工，在村里，我们见到的大多是老人和妇女。让我们感到有意思的问题是，到底是先有山寨还是先有人家，这的确是个谜。<br />　　南漳的自然地貌分为三个阶梯，县西为第一阶梯，群峰耸立，属于中山地带，海拔为800米-1200米；县中部为第二阶梯，海拔为300米-800米，而东坑所在地当为第一阶梯与第二阶梯过渡地带，根据我们多年来考察山寨的经验发现，南漳山寨分布数量最多的区域在海拔300米-800米的山区，如东巩、肖堰、巡检、板桥，这一地带物产丰富，交通便利，是当年战时的双方争夺的主要区域。而800米以上的山寨相对少见，一是因为山高林密，自然形成保护屏障，易守难攻，在当年足以抵御流民的侵袭；二是山上生活条件极其恶劣，大多没有水源，不具备长期生存的物质生活条件。这也许是长坪山寨数量相对较少的一个因素。<br />　　和南漳西南地区的其它山寨比较，虽然东坑山寨已很难看到一个完整军事防御设施的面貌，也没有震撼人的气势，但这个山寨如果当年在有人居住的情况下，山民本身就居住生息于其中，仅仅在交通要冲处加筑防御性工事，以保障自己的一方族人可以安然无恙地在里面生活，自给自足，这也是南漳山寨群落中目前山寨遗址发现中绝无仅有的一个个案。<br />　　时光荏苒，东坑人已从封闭走向开放，山寨的残垣断壁，废弃的碾盘石磨，无法诉说过去的秘密岁月，山寨与人们的现代生活并无多少关联，渐行渐远。不过，它们并不会死亡。我们相信，这些石头写就的史诗，在文物普查中将作为历史的见证而进入文化遗产名录。</font></span><br /></font></p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[民间文化]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2008-12-07T18:59:33Z</dc:date> 
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<title><![CDATA[母爱无敌]]></title> 
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<description><![CDATA[<p>&amp;nbsp;母亲的骤然去世，对我是一个沉重的打击，让我开始认识到自己是个不孝和冷漠的人。 </p><p>去年腊月，我驱车回几百公里外的老家，只是为看上一眼，带些钱给父母，告诉他们我春节不能回家过年。回家的那天晚上，大姐做了菜，犹如一支风中之烛，孱弱多病的母亲默默地看着我和父亲喝酒。大姐说若是平常，天一黑妈就上床睡觉，其实冬夜漫漫，古稀的母亲又有多种病患，怎能安然入睡呢。第二天，天突然下起大雪，天地间一片银白，天气突然变坏，我必须立即返回工作的单位。父亲和大姐在雪地上送我，看我消失在乡村小路的尽头。</p><p>&amp;nbsp;春节后我才从电话里面知道在我离家的那一天，神情恍惚的母亲为了送我，勉强支撑起病体，却不慎跌下床，致使椎骨骨折，从此一直卧床不起，缠绵病榻。此时我才深感人在江湖，身不由己的滋味，无奈，无能为力，连守候都成为一种奢侈和不可能。母亲最后撒手而去的时候，儿女中只有我不在母亲身边。大姐说在咽气前的那一瞬，母亲突然扬起头，似乎在寻找着什么，是看她养育的儿女们是否都在眼前吗？我想那一刻，她肯定是最想看到我。人们都说，为母难舍断肠儿，而我正是在家排行最小的一个。 母亲一生命运多舛，生于山区农家，嫁人后生儿育女，正值壮年不幸丈夫又先弃她而去，再嫁，给予我生命，拉扯我们弟兄姐妹五个长大成人。我记得小时候，父亲以出卖体力谋生，收入微薄，每月定量供应的米面也无法买回，母亲原来做过裁缝，只好忍痛卖掉那架蝴蝶牌缝纫机，勉强支撑了一阵子。不管家里如何拮据，要强的母亲总让我们小兄弟俩穿戴整齐干净，以免遭人笑话。</p><p>&amp;nbsp;我女儿出生的那一年，母亲已经近古稀之年，妻子即将临盆生产，我将母亲接县城照顾妻子。母亲为即将出生的孙女准备了许多衣服鞋帽。女儿出生，母亲为照顾妻子起早摸黑，炖鸡汤，煮黑米粥，将月子里的妻子伺候得白白胖胖，她自己却日益消瘦和憔悴，而这些都被我粗心地漠视了。后来到医院检查，才知道已是糖尿病的晚期。母亲不识字，我们给她买的药，不管是什么，她都不许别人动，每种都不遵医嘱，一把一把朝嘴里喂。母亲怎么知道，此时的她已病入膏肓，真正是无药可救了。 </p><p>前年，我搬到一个新的城市生活，和妻子商量接母亲到城里住一段，那怕来看一看也好，但是母亲无论怎么劝说，也不肯动身，也许她知道自己时日不多，怕自己死在异乡，给她的儿子添麻烦，影响工作。就连在去世前的几天，大哥仍说母亲的病有所好转，现在想起来，这是他们在骗我啊！</p><p>&amp;nbsp;这些年来，因为工作的、经济的、时间的各种原因，还可以找出许多条不能回家的原因，跟母亲总是聚少散多，如今母亲已经消失在世界的另一头，看着那张翻拍的黑白照片，一种从未有过的心理失重袭上心头，人生的最大痛苦，莫过于是有负于给予我的生命与关爱的母亲，而我现在却无力回报，无法回报，那怕只是一分一毫。遗憾、忏悔、负罪感、亲情的缺失是永远也无法弥补了。</p><p>&amp;nbsp;夜已经很深了，我却无法入睡，点燃一支香，伏惟尚飨！ </p><p>&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp; 写作时间约为2001年8月 《人大代表报》刊载</p>]]></description> 
<dc:subject><![CDATA[荒村听雨]]></dc:subject> 
<dc:creator><![CDATA[行者山房]]></dc:creator> 
<dc:date>2008-09-20T22:19:43Z</dc:date> 
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